목차

[한글] 목차
동학同學의 머리말 = 5
저자의 덧붙이는 말 = 11
들어가면서 = 23
제Ⅰ부 '사람됨'의 철학적 읽기: '있음과 앎의 같음'으로부터 '삶의 다름'으로 
 제1장 인간의 자기물음: '인간이란 무엇인가?'로부터 '사람은 왜 사는가?'로 = 36
 제2장 사람의 삶 = 47
  1절: 보편성으로부터 개체성으로 = 47
   [부록 A] 사람의 홀로서기: 케에르케고르의 실존 = 53
   [부록 B] 사람의 서로 다름: 하이데거의 현존 = 58
  2절: 실체성으로부터 관계성으로 = 64
   [부록 A] 사람들의 함께 얽힘: 키에르케고르의 주체적 진리관과 관련하여 = 73
   [부록 B] 만남의 방식: 자타적 선험주의와 아여적 동격주의 = 80
  3절: 개체성과 관계성의 입체적 얽힘으로서의 사람됨 = 87
   1. 형식적 분석 = 87
   2. 내용적 음미 = 103
 제3장 사람됨의 원초적 동사성: 탈중심적 인간해방을 향하여 = 109
제Ⅱ부 '사람됨'의 신학적 읽기: 신-인 관계에서 '이어짐'과 '떨어짐' 사이의 대립으로부터 공속으로
 제1장 창조에 의한 '이어짐'으로서의 피조성 = 130
  1절: 신의 창조 = 130
  2절: 피조성의 구성요소 = 136
   1. 유한성: "없음으로부터의 창조" = 136
   2. 초월성: "신에 의한 창조/신의 형상" = 147
  3절: 유한성과 초월성의 외현적 모순을 넘어 역설적 연합으로 = 157
 제2장 타락으로 인한 '떨어짐'으로서의 죄성 = 163
  1절: 인간의 타락 = 163
  2절: 죄성의 구성요소 = 167
   1. 자기상실 = 171
    a) 자기격상 = 175
    b) 자기비하 = 181
   2. 자기구축/실현 = 185
  3절: 자기상실과 자기구축의 외현적 모순을 넘어 역설적 연합으로 = 191
   [부록] 죄성의 뜻: 아우구스티누스의 '자유와 은총'에 준거하여 = 194
 제3장 피조성과 죄성의 관계 정립: '서로 부딪침'으로부터 '함께 얽힘'으로 = 206
  1절: 인간의 명사적 개념화에 기인한 피조성과 죄성의 형식논리적 대립으로부터 = 206
  2절: 사람됨의 원초적 동사성에 근거한 피조성과 죄성의 상호구성적 공속으로 = 215
제Ⅲ부 '사람됨'이 짊어져야 할 삶의 어려움에 대한 되새김: 피조성과 죄성의 상호공속성에 근거하여
 제1장 악 = 223
  1절: 악에 대한 인과론적 분석: 죄성에 집중하여 = 226
   1. 자유의 오용에 기인한 선의 결여로서의 악: 아우구스티누스 = 226
    a) 악의 정체: '선의 결여' = 226
    b) 악의 기원: '자유의지의 오용' = 230
   2. 아우구스티누스 전통 안에서의 후계적 시도들 = 234
    a) 토마스 아퀴나스 = 234
    b) 칼뱅 = 236
    c) 라이프니츠 = 241
    d) 바르트 = 244
  2절: 악에 대한 목적론적 해명: 피조성에 집중하여 = 251
   1. 종국적 구원에서 완성되는 창조의 미완성으로서의 악: 이레네우스 = 251
   2. 이레네우스적 구도의 현대적 복고: 쉴라이어마허 = 255
  3절: 악에 대한 관계론적 이해의 모색: 피조성과 죄성의 상호공속성에 근거하여 = 262
   1. 인간의 자기반성과 악의 의미 = 262
   2. 잠정적 대안 모색: 악에 대한 관계론적 이해를 향하여 = 268
 제2장 고통 = 275
  1절: 인간의 고통 = 277
   1. 고통의 체험과 불교적 관점 = 277
   2. 기독교 신학에서의 고통 이해 = 284
    a) 인과론적 고통관: 죄성에 집중하여 = 286
    b) 목적론적 고통관: 피조성에 집중하여 = 293
    c) 대안으로서의 상관적 고통관: 피조성과 죄성의 상호공속성에 근거하여 = 298
  2절: 신의 수난 = 302
   1. 전통적 올가미: 신의 힘과 수난 불가성 = 302
   2. 현대의 해방: 신의 사랑과 수난 가능성 = 308
    a) 충만구도: 삼위일체적 수난 = 310
    b) 공허구도: 자기비허적 수난 = 315
    c) 충만-공허구도: 감정이입적 수난 = 320
  3절: '인간의 절규와 신의 침묵' = 325
 제3장 죽음 = 329
  1절: 왜곡된 죽음관에 대한 비판 = 331
   1. 죽음에 대한 숙명주의적 비탄: 죄성에 집중하여 = 331
    a) 결정주의적 인간관 = 331
    b) 절대적 숙명으로서의 죽음 = 334
   2. 죽음에 대한 낭만주의적 예찬: 피조성에 집중하여 = 337
    a) 자유주의적 인간관 = 337
    b) 낭만적 해방으로서의 죽음 = 342
  2절: 적절한 죽음 이해의 모색과 보완 = 345
   1. 죽음과의 통전적 대면 = 345
    a) 정합적 인간관 = 345
    b) 유한과 초월의 정합으로서의 죽음 = 347
   2. '삶과 죽음의 역설적 연합을 향하여': 피조성과 죄성의 상호공속성에 근거하여 = 351
    a) 충만과 공허의 역리적 합일 = 351
    b) 존재와 자유의 상호구성적 공속성 = 355
    c) 삶과 죽음의 역설적 연합 = 357
    d) 종말론적 실존의 예증으로서의 예수 = 359
제Ⅳ부 죽음이 가르치는 '사람됨'을 위한 과제: 원초적 종교성으로부터 자기비허적 신앙으로 
 제1장 자기절대화의 테두리를 벗어나는 '참된' 신앙: 진리와 해석의 상관성에 근거하여 = 368
  1절: 시비에 대한 시비 = 368
  2절: 물음의 되물음으로서의 '왜?' = 370
  3절: 신-인 상호관계성에 근거한 신앙 이해 = 377
  4절: 진리와 해석의 상관성: 신앙의 진정성을 향하여 = 389
 제2장 자기동일화의 울타리를 넘어서는 '열린' 신앙: 같음과 다름의 경계 불확정성에 근거하여 = 395
  1절: 같음과 다름: 과연 그러한가? = 395
  2절: 하나와 여럿: 모순적 조화인가. 체계적 갈등인가? = 397
  3절: 같음과 다름의 경계 불확적성에 근거하여 = 401
  4절: 종교의 자기부정 = 410
  5절: 피조적 다름의 해방을 향하여! = 416
 제3장 자기중심화의 고리를 풀어내는 '비우는' 신앙: 충만과 공허의 역리성에 근거하여 = 424
  1절: 물음을 던지고 = 424
  2절: 자기중심주의로 치달은 인간의 자기이해의 역사를 돌아보며 = 425
  3절: 충만과 공허의 역리성에 근거하여 = 429
  4절: 구원관의 해방을 통한 해방적 구원: 영원에의 욕망에서 구원에의 희망으로 = 440
  5절: 탈중심적 자기비움으로서의 신앙을 향하여! = 447
나오면서 = 457
이 책의 구성 연계도 = 461