연세대학교 학술정보원

링크메뉴

주메뉴

전체메뉴

전체메뉴

닫기


상세정보

  • HOME
  • 검색상세정보

『禮記』의 體制와 禮論 연구

박례경

책이미지
서평쓰기
서평쓰기
자료유형학위논문
서명/저자사항『禮記』의 體制와 禮論 연구 = (A) study on the structure of 『Liji(禮記)』and it's theories of Li(禮) / 박례경.
개인저자박례경
발행사항서울 : 연세대학교 대학원, 2005
형태사항vi, 228 p. ; 26 cm
학위논문주기학위논문(박사) - ---연세대학교 대학원 :철학과,2005.2
학과코드100 (thesis)
일반주기 지도교수: 이광호
비통제주제어예기(禮記),예론(禮論),유향(劉向),종법(宗法),천도(天道),인도(人道),경양(敬讓),유본유문(有本有文),반본수고(反本修古)『Liji(禮記)』,Li(禮),Liuxiang(劉向),twelve categories(12類),Zongfa(宗法),Datong(大同),Chinchin(親親),Zunzun(尊尊),Tiandao(天道),human emotions(人情),Jing(敬),Rang(讓)
언어한국어
바로가기URL

전자자료

소장정보

서비스 이용안내
  • 보존서고도서 신청보존서고도서 신청
  • 캠퍼스대출캠퍼스대출
메세지가 없습니다
No. 등록번호 청구기호 소장처 도서상태 반납예정일 예약 매체정보
1 00060131776 학 100 005가 [신촌]학술정보원/과학기술자료실(중도4층)/학위논문 대출가능 캠퍼스대출

초록

목차 일부

[한글]본 논문의 목적은 󰡔예기󰡕의 체제를 규명하고 그것을 바탕으로 󰡔예기󰡕 예론의 일관된 경향과 특성을 연구하는 것이다. 󰡔예기󰡕는 서한 초기의 대성(戴聖)이 󰡔예기󰡕 49편의 최종적인 편집자라고 잠정적인 결론을 내려야 한다. 또 &#9851...

목차 전체

[한글]본 논문의 목적은 󰡔예기󰡕의 체제를 규명하고 그것을 바탕으로 󰡔예기󰡕 예론의 일관된 경향과 특성을 연구하는 것이다. 󰡔예기󰡕는 서한 초기의 대성(戴聖)이 󰡔예기󰡕 49편의 최종적인 편집자라고 잠정적인 결론을 내려야 한다. 또 󰡔예기󰡕는 전국 시기 고문(古文) 자료와 한 대 초기 금문(今文) 자료가 혼합된 것이다. 이것은 고대로부터 전승된 예를 수집, 정리하고 재해석하여 새로운 통일 제국을 뒷받침해줄 새로운 예를 모색하는 특성을 함축한다/ 󰡔예기󰡕에는 8류(類)의 예 이외에 연원이 다양한 왕조례(王朝禮) 구조가 포함되어 있다. 이것은 󰡔예기󰡕 안에 있는 예들이 󰡔의례󰡕, 󰡔주례󰡕와 관련성이 있으면서도, 독자적인 성격과 지향점이 있음을 보여준다. 서한 예학의 문제의식이 반영된 유향의 󰡔예기󰡕 편목분류는 󰡔예기󰡕의 체제를 이해할 수 있는 실마리를 준다. 󰡔예기󰡕의 체제는 크게 예제를 기록하고 해석한 부분과 예론을 집성한 부분으로 구성된다. / 󰡔예기󰡕의 예론은 예의 형성과 본질, 제정의 원리, 기능과 이상에 대한 성찰을 그 내용으로 한다. 그리고 그 내용은 󰡔예기󰡕 안의 예의 형식이 함축하고 있는 특성과 대응한다. 즉 󰡔예기󰡕의 예론은 고대의 예의 의미를 계승하면서도 새로운 시대 정신에 맞는 예의 의미를 담고자 하는 특성을 갖는다. / 예의 기원과 토대에 대한 성찰은 예의 형성을 설명한다. 󰡔예기󰡕는 제사와, 대도(大道)의 상실로 인한 종법(宗法)의 시작을 예의 기원으로 본다. 이는 예가 존재의 근원이 되는 신성한 실재에 대한 경외와 감사,와 회귀의 마음을 출발점으로 하며, 대동이 지향하는 서로 신뢰하고 보살피는 공평한 사회를 이념적인 준거로 삼음을 보여준다. 부계 혈연을 중심으로 한 가족 조직법인 종법과 친친, 존존, 장장, 남녀유별의 종법 원리는 예의 실질적인 토대이다. 친친(親親)과 존존(尊尊)의 종법 내 일원성(一源性)으로 인해 탈(脫)종법적인 정치, 사회 원리인 존존은 친친과 단절되지 않고, 종법은 정치, 사회의 원리로 확대되어 작용한다./ 예의 근거와 정신에 대한 성찰은 예의 본질을 설명한다. 예는 천도(天道)를 자신 존재의 근거로 삼는다. 천도는 천(天), 지(地), 귀신(鬼神)과 태일(大一), 음양, 오행과 성(誠)의 세 차원으로 전개되어 예를 규정한다. 예는 또한 인정(人情)을 근거로 삼는다. 이것은 예가 인간의 감정을 자신의 존재의 기준으로 삼는다는 의미와 인간의 감정을 제어하고 조절한다는 이중적 의미를 갖는다. 예의 정신은 혈연적인 종법 원리의 윤리적 구현에서 출발하여 공공성과 사회적 연대와 같은 탈혈연적인 열린 가치들로 확대된 인도(人道)의 구현과 내면의 경(敬)과 양(讓)이다. / 예의 제정은 충신(忠信)을 본(本)으로 하고 의리(義理)를 문(文)으로 하는 원리에 따른다. 또 인간의 본성에 회귀하고 생명의 소박함을 상징하는 옛것을 소중히 하고 배우는 것을 원리로 한다. 그리고 이 원리들이 다섯 가지 순차적인 원칙들에 따라 예의 제정 과정에서 구현된다. / 예의 기능은 국가 제도의 차원에서 정의되어 임금의 정치적 도구로 묘사됨으로써 법 규범적 기능이 강화된다. 그러나 종법의 확대와 의미 확장을 통해 개인에서, 가족, 국가 전체가 확대된 혈연적 유대감으로 연대하여 함께 풍요로움을 이룬다는 유가적 이상을 견지한다. 또 예는 내면의 도덕적 완성과 사회적 인격의 완성을 동시적으로 구현하기 위한 현실적인 방법으로 기능하여 유가적 이상을 실현한다./ 󰡔예기󰡕 예론의 특성은 종법주의의 혈연적 폐쇄성과 친친, 존존의 차별적인 질서 체계에 균등하고 개방적인 열린 가치들을 적극적으로 수용하여, 국가 단위로 확대되고 결국 하나의 제국으로 통일된 현실을 뒷받침할 수 있는 예를 모색하고 있는 점이다. 또 예에 관한 철학적 성찰을 통하여 예에 보편적이고 절대적인 근거를 부여하고, 그것을 다시 인간의 내면과 연관 지음으로써, 예를 제정하고 실천하는 주체로서의 인간을 예의 중심에 위치하도록 한 점이다. 마지막으로 󰡔예기󰡕의 예론은 자기 시대의 의식, 규범 체계인 예의 본질을 묻고 인간에 대한 사랑과 공경을 예의 중심에 두고자 했던 공자(孔子) 예학의 기본 정신을 계승한다. /
[영문]This dissertation clarifies the structure of 『Liji(禮記)』 and studies coherent tendencies and characteristics of the theories of Li(禮) in 『Liji』. Critically considering various opinions on the author and the completion process of 『Liji』, it should be tentatively concluded that Daisheng(戴聖) in the early Han(漢) dynasty is the final editor of its forty-nine Books. Also, analyzing contents of 『Liji』and documents regarding the texts that Daisheng collected for editing 『Liji』, it is obvious that 『Liji』 is the combination of the Guwen(古文) materials of the Zhanguo(戰國) era and the Jinwen(今文) materials of the early Han dynasty. This shows that 『Liji』is the record and interpretation of ancient Li by scholars between the Zhanguo era and the early Han dynasty./ Liuxiang(劉向) divides the forty-nine Books of 『Liji』 into twelve categories(12類), which provide a clue for understanding the structure of 『Liji』. 『Liji』roughly consists of two parts; one that records and interprets forms of Li and the other that studies and describes the meaning of Li. The forms of ancient Li recorded in 『Liji』are divided into eight kinds of rites and state institutions. The eight kinds of rites not only include the Shi(士)s'' rites such as 『Yili(儀禮)』but the kings'' rites such as 『Zhouli(周禮)』. The state institutions comprise the institutions in 『Zhouli』. This structure shows that though related to 『Yili』 and 『Zhouli』, Li in 『Liji』 has distinctive characteristics: It expands traditional Shis'' rites into kings'' rites and presents the state institution of 「Wangzhi(王制)」in the Fifth Book of 『Liji』 in addition to 『Zhouli』. That means 『Liji』, through collecting, organizing and reinterpreting forms of ancient Li, pursues a new Li which can support the new unified empire./ The part on the meaning of Li describes the formation and nature of Li and the principles of establishing Li. It also considers functions and ideals of Li. The content of this part corresponds with the characteristics implied in the forms of Li in 『Liji』. That is, the theories of Li in 『Liji』 not only inherit the meaning of ancient Li but also incline to include the meaning of Li that coincides with the spirit of the new era. / Reflection on the origin and foundation of Li leads to the explanation of the formation of Li. 『Liji』 sees that Li is originated from sacrificial rites and the rise of Zongfa(宗法) caused by the loss of Dadao(大道) in the period of Datong(大同). This implies that Li begins with the reverence and gratitude toward the divine reality and that its idealogical criterion is assumed to be an equal society where people trust and care for each other as Datong desires. Li is practically based on Zongfaism, which is the rule of family organization centered on the paternal kinship, and the principles of Zongfa such as Chinchin(親親), Zunzun(尊尊). Zunzun, which is a non-Zongfaist political and social principle, is not isolated from Chinchin because of the unity of Chinchin and Zunzun within Zongfa, and naturally Zongfa comes to expand into and functions as a political and social principle. / Reflection on the cause and spirit of Li reveals the nature of Li. Li regards Tiandao(天之道) as the cause of its existence. Tiandao is the divine reality recognized as the cosmological principle. It unfolds into three dimensions; 1) the natural phenomena such as four seasons and harvests from the earth; 2) the abstract principles such as Taiyi(太一), Yinyang(陰陽) and Wuxing(五行); and 3) the sincerity of existence(誠). Li is defined in these three dimensions. Li also regards human emotions(人情) as the cause of its existence. This has dual meaning: 1) Li sets human emotions as the criterion of its existence, and 2) Li controls and conditions human emotions. Given this dual meaning, Li functions as a medium that unifies human beings with Tiandao, and simultaneously acquires the universality and absoluteness of its existence. The spirit that Li intends to embody starts from the ethical embodiment of Zongfa principles, and expands to the commitment to the public, and then to more universal and open-minded non-kinship values such as the virtue of wisdom and capability. The spirit of Li also embraces Jing(敬), with which one piously serves all beings including oneself and objects, and Rang(讓), with which one observes and follows the strict hierarchical order and values. / In establishing and implementing Li, it is the basic rule that one should be faithful and true to oneself and objects, and it is the formal principle that one should coincide with the reason and rightness of things. This means that the primary principle of establishing Li is the unity between the human inner self and the forms of handling situations. Another principle of establishing Li is returning to the human nature, that is, natural emotions, and valuing and learning ancient things that signify the simplicity of life. If these principles are fully embodied according to five sequential rules in the process of Li establishment, then the established Li is the one that properly accords with the reason of every situation. / In 『Liji』, Li is defined as the consciousness of a particular class, but it is also identified with state institutions and kings'' political instruments. This fact reinforces Li''s function as a law. Nevertheless, Li in 『Liji』maintains the Confucian ideal that individuals, families and the whole nation flourish together by protecting and caring for each other in the expanded kinship solidarity. Also, Li manifests the ultimate Confucian ideal by functioning as a realistic method of simultaneously accomplishing the completion of inner ethics and the perfection of social personality./ The characteristics of Li theories in 『Liji』summarized above promote, transform and expand it by assimilating new thoughts of the period. In other words, 『Liji』pursues the specific Li that positively incorporates equal and open-minded values into the closed kinship system of Zongfa and the discriminatory order systems of Chinchin, Zunzun, so that it can support the reality that is expanded from a clan to a state and eventually to a unified empire. In addition, the theories of Li in 『Liji』provide the universal and ultimate base for Li through philosophical consideration on the nature of Li, and then connect the base to the human inner life. This places human beings in the center of Li as subjects who establish and practice Li. Finally, the theories of Li in 『Liji』inherit the basic spirit of Confucius(孔子)'' own study of Li. Confucius questions the nature of Li as the system of norms and rites of that time and intends to put love and respect for humans in the center of Li. Based on the collection and interpretation of ancient rites and institutions of Li, the theories of Li in 『Liji』widen the theoretical scope and depth of Li, allowing it to lead the new reality. And they also offer the actuality of that time to Li, demanding the human role as a subject.//

청구기호 Browsing

이 분야 인기자료

  • 표지이미지
    돈으로 살 수 없는 것들 : 무엇이 가치를 결정하는가
    Sandel, Michael J
    와이즈베리, 2012
  • 표지이미지
    (젊은이를 위한) 인간관계의 심리학
    권석만 權錫萬
    학지사, 2017
  • 표지이미지
    中國哲學史硏究 ; 1983 - 1989
    중국철학사학회
    中國社會科學出版社, 1983
  • 표지이미지
    기술복제시대의 예술작품. ; 사진의 작은 역사 (외)
    Benjamin, Walter
    길, 2007
  • 표지이미지
    나는 정말 너를 사랑하는 걸까?
    김혜남
    갤리온, 2007

서평 (0 건)

*주제와 무관한 내용의 서평은 삭제될 수 있습니다.

서평추가

서평추가
별점
별0점
  • 별5점
  • 별4.5점
  • 별4점
  • 별3.5점
  • 별3점
  • 별2.5점
  • 별2점
  • 별1.5점
  • 별1점
  • 별0.5점
  • 별0점
*서평 입력 시 선택한 별점은 전체 별점에 반영됩니다.
제목입력
본문입력

태그

태그추가

태그추가
태그입력
태그보기